【神仙沟-图】介绍

中国拥有广袤的领土，在这些领土上有很多知名景区，为了帮助大家了解这些景区风景，下面学大教育网为大家带来【神仙沟-图】介绍，希望大家能够认真阅读。

地理

在黄河入海口处，有一条小河，蜿蜒入海。这条小河，原是黄河的分叉，由于日月轮转，光阴流逝太快，黄河数次改道，小河离黄河越来越远，人们把这条河不再叫黄河叉，而叫神仙沟。

历史故事

传说，晚清年间，有个打渔的小伙子叫张良。家住黄河口的渔窝棚。 一天，张良和几个穷哥们出海了。这天大海上风平浪静，鱼虾翻滚。张良几个见打渔顺当，舍不得早早回家，贪捞了几网，回家时，已是残阳倒照，鸟雀归窝的时辰。俗话说：“天有不测风云”。正当张良几人唱着渔歌，满载而归时，突然间，海面上狂风大作，白浪滔天。刹时，电闪雷鸣，暴雨如注，水天相连。张良几人的小船，拚命地在风头浪尖上挣扎。小船一会被扬上天一会摔入波涛。他们迷失了方向。咆哮的大海将要把他们吞噬了。 在这节骨眼上，一盏红灯在他们面前冉冉升起，隐隐约约又传来鹿鸣鹤唳，箫笛玉音。红灯、仙乐，使张良等浑身来了劲。他们知道有红灯的地方，一定有人家。因此，他们喊着号子，奋力向红灯摇去。红灯若隐若现漂忽前进，仙乐律吕，醉人心肺，虚无缥缈。他们眼看赶上红灯了，但是红灯却又消失了，五音六律，只留长长的韵味。不多时，天已破晓，张良几个一看，船儿驶进了一条小河。小河的水清凌凌的，河面上，鱼虾戏逗，水鸟翔舞。河旁芦苇丛生，蒲草没人，鲜花盛开，清香扑鼻。他们好像进了仙境。张良几个回味了晚上情景，又细瞅这佳景圣地，瑞气缭绕，犹如银河。认为这小河沟是神仙住的地方，他们就把这条河沟叫做神仙沟了。神仙沟的名字越叫越响，一直流传到现在。

历史现状

以前有一段时间，神仙沟曾是利津县惟一通外的河道，它兴旺过一段时期(约1904～1937年间)，利津县养的大船都停泊在这里。船家从这里装运豆类粮食到外地港口销售，再从天津、大连、烟台等地运来日用百货、枪支弹药，甚至毒品。

小本经营的小商、小贩，一年四季到神仙沟往返不停，谷雨前后贩运螃蟹;农历五月十三后贩运鱼虾;高粱红头的时候梭鱼香了，又贩运梭鱼。昔日，活动在神仙沟的人，多数来自铁门关、五庄、汀河、毕家咀等地。

1920年前后利津县开始闹土匪，土匪们主要在此一带活动，因为这里有淡水可供饮用。土匪们把绑的"票"弄到这里来，掘出个地屋子关押起来。若遇上官兵来剿匪，他们就把"票"弄到船上，驶进烂泥滩，待官兵走后再回来。有的时候，数家土匪住在这里。土匪们也有个原则，那就是"兔子不吃窝边草"，很注意与当地渔民搞好关系。他们从不绑商船上的船工，因为那些人都是被雇佣来的没油水，有钱的东家们根本不上船。

1926年秋，黄河在八里庄决口，又冲刷出刁口入海河道。1934年黄河又一次改道，刁口河开始通行商船、渔船，从而分流了神仙沟一部分船只。但是，土匪们仍旧在神仙沟一带活动。

1941年秋，本地沿海地区解放。从1942年春天起，解放区的余粮就通过水路运往胶东解放区，即是从神仙沟装船外运。

1947年3月，黄河河道再次来水，黄河水仍循原河道由左家庄西、小口子、张家 北流入海。后经黄河多次"摆尾"，神仙沟被黄河泥沙逐渐淤平了。

神仙沟之迷

威远神仙沟位于威远县观英滩镇永兴桥村6组清水河(威远河上游)左岸山谷中，是长沙湖生态景区里穹隆地貌独特、山水风光秀丽、生态环境优美、历史文化厚重的旅游休闲好去处。

隋代聚落遗址

据1994年版《威远县志》记载：“神仙沟聚落遗址位于山王区观英滩乡永兴桥村东500米清水河岸的台地上，被农田覆盖，地面显零星残迹。遗址面积22.5万平方米。文化层距地表0.5米至1米，厚约2.5米，多发现于河岸及田边。出土有条石、石板、石栏、石狮、板瓦等遗物。初步判断为隋代聚落遗址”。而今，出土的隋代石狮雄姿宛在，仍立于路旁农户门前。

神仙沟的传说

在神仙沟山谷岩石上，有清代观音佛龛石刻，至今香火未断。观音佛龛有楹联：“甘分杨柳枝头聚，香散莲花座上春，慈航普渡”。据当地年长村民说，他们都看见过在观音佛龛附近岩石上有天然形成的一只形似人的腿脚石印(今已被机耕道路泥石掩埋)。当地人称神仙沟是神仙落(掉)脚的地方。

在神仙沟，有兴隆古场及不少古遗址，传说是隋、唐、宋时期的一座古县城遗址，曾出土形制较大的石狮、石雕。当地还有一座名叫睹仙台的古迹，为方形巨石，立于神仙沟路旁，石上有古石梯直上石顶平台，石壁上有睹仙台文字石刻，刻于何年无考。清嘉庆《威远县志》记载：“睹仙台，在县东(方位有误)六十里，相传昔有仙游于此，古碑剥落”，即指有神仙被神仙沟风景吸引，在巨石上停留，神仙沟亦因此而得名。当地人还传说，因有神仙在巨石上下棋博弈，所以称为赌仙台。

大字崖也是神仙沟的古迹之一。大字崖位于神仙沟右侧山崖上，因曾有张三丰的题字而著名。据清光绪《威远县志》记载：“新乡有地名大字崖，属兴隆场上游，一石特立江滨生成，眉额粉书好风水出宰相，字体浑如一笔书，各长数尺，不加渲染，经风雨不磨，询之土人，彼其高曾，皆不知所自何青者……”今大字崖已垮塌，张三丰题字不存，仅传说存。

神仙沟待解之谜

隋、唐、五代及两宋时期，在威远县境内，曾并行有古建制县及县城2至4个。其中，隋末置和义县，历唐至宋。和义县于宋太祖乾德五年(967)并入威远县，两县并行约350多年。位于县北的神仙沟隋代聚落遗址及兴隆古场，是否是古县城遗址?又是哪一座古县城遗址?均有待专家考古发掘、解开谜底。笔者依据1993年版《荣县志》、1994年版和清代3部《威远县志》资料，现将荣州、威远建制沿革(隋唐五代宋时期)简述于后，供爱好者研究、参考。

西晋永兴元年(304)，李雄据蜀于威境置威远镇。隋开皇三年(583)，置威远戌(军事)。开皇十一年(591)，改威远戌为威远县。隋末，于威境内增置和义县，两县均隶属资州(资阳郡)。隋开皇十年(590)，在今荣县城置大牢镇。开皇十三年(593)，改大牢镇为大牢县，隶属资州。大牢县因县界有大牢溪而得名。大牢溪即越溪河。

唐高祖武德元年(618)，划资阳郡(资州)的威远、大牢二县置荣州，荣州治所设公井镇(今自贡贡井区)，升公井镇为公井县。荣州因有荣德山(威远大老君山)而得名。时荣州辖公井、大牢、威远3县。唐太宗贞观元年(627)，大牢县内增置旭川县，大牢县治所西迁至金山寺(今乐山境内);威远县内增置婆日、至如(嘉庆、光绪《威远县志》称至时，出于何处待考)二县;俱隶属荣州。贞观二年(628)，割泸州的隆越县隶荣州。贞观六年，荣州治所由公井迁大牢，割嘉州(今乐山)的资官县隶荣州。贞观八年(634)，将婆日、至如、隆越三县并入威远县，又割泸州的和义县(此处存疑，和义原隶属资州)隶属荣州。时荣州辖大牢、旭川、资官、威远、公井、和义6县。唐高宗永徽二年(651)，荣州治所由大牢迁旭川。唐玄宗天宝元年(742)，改荣州为和义郡，改大牢县名为应灵县。唐肃宗乾元元年(758)，和义郡复为荣州。

五代则沿袭唐制，荣州辖旭川、资官、应灵、公井、威远、和义6县。

宋初仍沿唐制。宋太祖乾德五年(967)，和义县并入威远县。时荣州辖旭川、资官、应灵、威远、公井5县。宋英宗治平四年(1067)，旭川县改名荣德县。宋神宗熙宁四年(1071)，公井县并入荣德县。南宋理宗绍定六年(1233)，升荣州为绍熙府，府治设荣德县，辖荣德、资官、应灵、威远4县。理宗端平三年(1236)，绍熙府治迁鸿鹤镇(今自贡市鸿鹤坝)。理宗宝佑六年(1258)，绍熙府废。

关于隆越废县治所，可能在威远县境的东南(今隆昌县境内)。关于至如废县治所，亦在县东南(载于明代《读史方舆纪要》)。

关于和义古县城遗址，明代《读史方舆纪要》记载：“和义废县在县东南百里，隋末置，唐初属泸州，贞观八年改属荣州”。据清嘉庆《威远县志》记载：“和义古县在县北，明史稿载在东南有误”。笔者据前述荣州和威远建制沿革分析后，初步认为：①隋末唐初，威境东南可能有隆越、至如二县，且与和义并存，和义古县治所应不在威境东南。②隋唐至宋时期，威远、和义、公井三县并行350年。威远县治在严陵，公井县治在严陵以南约25公里的贡井，严陵以西约40公里为荣州及旭川治所，严陵以东约50公里为内江县治所，从县治之间的空间距离讲，和义县治也只能在威远县境之北。而县北规模较大的神仙沟隋代聚落遗址及兴隆古场，与严陵距离约30公里，依山傍水，是古和义县县治所在地的可能性很大。

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